Sistemas de
otorgamiento de servicios.
Una premisa básica para la teoría de la crisis es que los
trabajadores en muchos sistemas comuniarios tienen una influencia poderosa
sobre como finalmente los individuos y las familias resuelven las crisis.
Intervención en crisis a cargo del clero.
La idea de que los ministros,
sacerdotes y rabinos desempeñan un papel importante en la resoluciones de las
crisis vitales d elos feligreses se comprende ampliamente tanto en los circuos
de salud mental como en los teologicos.
El papel singular del clero.
Los ministerios se situan de modo
ideal para efectuar la consejería en crisis por numerosas razones. Stone
considera a los ministros como consejeros naturales para crisis, cuyas ventajas
son:
1.- Muchos de los feligreses en
crisis contactaran asu ministro antes de buscar y seleccionar a otros
profesionales de la salud mental.
2.- Se espera que los ministros
vayan donde están las personas, lo cual significa que con frecuencia toman la
iniciativa para llegar hasta aquellos que están en crisis, en lugar de solo
esperar a que los feligreses vayan a ellos.
3.- Los ministros presiden una
variedad de rituales religiosos, muchos de los cuales se acompañan de
transiciones para el desarrollo que cargan con un potencial de crisis. Los
rituales de bautizo, confirmación, matrimonio y funeral sirven para reducir la
ansiedad relacionada con las principales transiciones de la vida.
4.- El contacto continuo del
ministro con los individuos y las familias permite el rastreo de la resolución
de las crisis meses y años después del incidente de crisis.
5.- Debido al contacto en la
congrgacion, los ministros pueden movilizar redes de apoyo social para ayudar a
los individuos y familiares en crisis.
6.- Puesto que el estado de
crisis se acompaña de manera usual de sentimientos de ansiedad, desvalimiento,
depresión, falt de merecimientos y de esperanza, es el ministro el
representante simbolico de dios el que puede ofrecer la fe como un contrapeso a
estos sentimientos.
7.- Puesto que el dominio
cognoscitivo con frecuencia atañe de modo directo a las creencias religiosas,
los ministros están preparados únicamente para facilitar este aspecto de la
resolución de la crisis, en virtud de su educación teologica.
En el modelo de crisis
presentado, las cuestiones teologicas se consideran como asuntos iportantes que
se encauzan en tanto el paciente obtiene dominio cognoscitivo sobre la
experiencia de crisis.
Estrategias de orientación para crisis.
Algunas de las funciones
especificas de orientación para crisis de parte de los clerios, según el modelo
ABC de Jones:
a. Alcanzar
el contacto con el paciente.
b. Reducir
el problema a sus aspectos esenciales.
c. Confrontarse
de manera activa con un inventario de los recursos disponibles para el
paciente.
Intervención en crisis de primera instancia a cargo del clero.
Kadel ha sugerido que la
consejería pastoras debe proyectarse para el uso en un numero de diferentes
situaciones sociales y ambientales, no solo en medios de oficinas.
1.- Realizacion del contacto psicológico.
Cualquier cosa que el pastor sepa
ya acerca de las técnicas centradas en el paciente, y el uso de aseveraciones
reflexivas o de escucha activa, ayudara en la realización del contacto
psicológico en situaciones de crisis. Es importante para los patores el
desarrollar su propia combinación de mensajes verbales y no verbales que
comuniquen la comprensión de los feligreses de que el solo hehco de la
presencia de ellos es una fuente de consuelo.
2.- Examinacion de las dimensiones del problema.
Aparte de inquirir acerca del
incidente precipitante, los intentos previos por salir adelante, la mortalidad,
es importante para los ministros poner atención especial a los conflictos
teologicos que pudieron haber suscitado el incidente de crisis.
Al escuchar las ráfagas verbales
que con frecuencia acompñanan a la experiencia de crisis, el ministro podrá
obtener pistas acerca de porque aquello es una crisis para esa persona en
particular.
3.- Exploracion de las posibles soluciones.
Se trata acerca de la introducción,
de parte del ministro, de los recursos eclesiásticos para facilitar el
enfrentamiento. Al seguir los principios de los PAP, la táctica es siempre, en
cuanto al paciente, que haga por si mismo tanto como sea posible, y, en cuanto
al consejero que de modo continuo ponga a prueba soluciones posibles.
4.- Asistencia para ejecutar acción concreta.
Uno de los componentes mas utiles
de los PAP es la estrucuta de toma de decisiones para actuar en su propio
beneficio, lo cual ayuda al ministro al determinar de modo exacto cuan
implicado debería llegar a estar en la crisis y su resolución.
Los ministros que trabajan on los
pacientes en crisis encaran decisiones difíciles. Si el paciente tiene
peticiones muy comprometedoras, el ministro debe aplicar los principios de PAP,
para actuar de la manera mas pertinente, dejando asi tiempo también para otra
actividades de tipo pastoral.
5.- Seguimiento.
El seguimiento a cargo de los
pastores es esencialmente el mismo que apa todos los protectores de la
comunidad, con la excepción de que esta es una función mas natural para el
clero, puesto que el cuidado continuo por parte del pastor al paso del tiempo
se acepta bien y se espera como responsabilidad pastoral.
Terapia para crisis a cargo del clero.
Los ministros con un amplio
entrenamiento calificado en orientación, y cuya especie de trabajo diario
incluye una carga de casos de consejería, otorgaran la terapia para crisis en
circunstancias análogas a las de otros profesionales de la salud. La diferencia
principal será que los consejeros pastorales estarán mejor provistos que otros
profesionales para tratar asuntos religiosos que surjan durante la crisis.
En segundo lugar, el clero
parroquial, para el cual la orientaicon individual es solo una de las varias
obligaciones importantes, puede utilizar el modelo de terapia de crisis como
una guía para las sesiones de orientaion y como una ayuda en la distribución de
los recursos de la ocngregacion para facilitar la resolución de la crisis.
Supervivencia física.
Ya que el ministro determinó la
necesidad de precauciones para preservar la vida como un contacto constante con
una persona suicida, u otras medidad para mantener el bienestar físico, como
son alimento, asilo, ejercicio, etc, puede extraer de la congregación un grupo
de ayudantes naturales.
Expresion de sentimientos.
Muchas de las personas que se
encuentran en crisis son muy reacias a admitir los sentimientos de dolor,
culpa, ira, confusión y remordiemiento. Para algunas, la renuncia está imbuida
de una creencia de que los sentimientos son incorrectos a los ojos de la
iglesia.
Dominio cognoscitivo.
El planteamiento del ministro
para ayudar a los feligreses a ganar dominio cognoscitivo sobre una crisis, con
frecuencia abarcara un análisis de problemas teologicos. Algunas veces la ira
hacia dios se manifiesta contra el ministro visitante.
El dominio cognoscitivo abarca 3
pasos:
1.- Comprension de la realidad
del incidente de crisis.
2.- Analizar qu es lo que la
persona en crisis cree/piensa acerca del incidente.
3.- Analisis de las creencias a
la luz de la realidad de la crisis.
Cualquier consejero secular puede
ayudar a un paciente en crisis a través d elos 2 primeros pasos, aunque los
ministros están mejor provistos para asistir en la tarea de depurar/corregir
sus creencias teologicas destrozadas, o de reemplazarlas por otras nuevas.
Adaptaciones conductuales/interpersonales.
Una vez que se ha asegurado la
supervivencia física, han comenzado a expresarse los sentimientos y han surgido
las interpretaciones intelectuales, será importante para la persona en crisis
realizar cambios necesarios, el ministro puede pedir a otros en la congregacioon
que ayuden con este difícil aspecto de la resolución de la crisis.
Los ministros sensitivos a la
necesidad de adaptaciones conductuales e interpersonales pueden ajustar los
recursos de la congregación para ayudar. Para nuestros propósitos, es
suficiente observar que el ministro está en una posición de ofrecimiento de
consejos como tal a los miembros de la congregación, en tanto estos asisten.
Una mirada al futuro.
Una mirada cercana a la teoría de
la crisis en el entorno del ministerio parroquial, plantea algunas direcciones
para el entrenamiento y la investigación futuros.
Primero, la instrucción acerca de
las transiciones/crisis vitales predecibles que encaran los feligreses se está
volviendo un importante componente del entrenamiento en la preparación de
cualquier seminarista para el trabajo parroquial.
En segundo lugar, el
entrenamiento en consejería pastoral supervisada debería incluir tanto la
intervención en crisis de primera como de segunda instancias, para casos que
surjan en ambientes parroquiales.
En tercer lugar, se necesita una
cantidad considerablemente mayor de investigación sobre el numero y tipo de
crisis vitales que se presentan por si mismas para los pastores y, de modo mas
amplio, sobre las mejores estrategias para lidiar con ellas.
No hay comentarios:
Publicar un comentario